進(jìn)入人類社會(huì)以后，不同的民族有著他不同的文化底蘊(yùn)，這種古老而燦爛的文化，在民間社會(huì)活動(dòng)交往中，必不缺少的一種民間文化，有著它豐富的文化內(nèi)涵，那個(gè)時(shí)代奮進(jìn)的號(hào)角，代表那個(gè)民族根深地古的文化精品之魂，代代傳承。

基諾族古老的“七歌文化”，是從遠(yuǎn)古的狩獵文化一直傳承今日，改編成現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的精品文化。它獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不同的視角滲透到日常生活中的各個(gè)領(lǐng)域，不斷得了發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。“七歌文化”，又稱（布古文化和敲趕弓文化，都是竹桶文化的傳說(shuō))。 

說(shuō)人類世界里還沒(méi)有發(fā)明音樂(lè)中的“譜”1234567。是在基諾族古老傳統(tǒng)的狩獵過(guò)程中，捕獲到獵物時(shí)敲著七歌拜獵神回家的竹音節(jié)傳至今日的“譜”。部落時(shí)期的基諾族，以捕獵謀生，每天全部男人們都去攆山圍捕和個(gè)人去狩獵。獲得小的獵物。如：小簏、狍子、猴、飛鳥、刺猬、小野豬等小型獵物，從捕獲的地方，每人背著獵物，起步就開(kāi)始敲響小型七歌，獵物小，一般年輕人敲七歌。捕獲大型的獵物。如：野牛、熊、馬廘、虎、大野豬、山羚等要制作大的七歌，上點(diǎn)年紀(jì)的人敲，年輕人背獵物。無(wú)論山高路遠(yuǎn)邊走也敲，一直敲到山寨曬撐和捕獲獵物者家中。一路敲響的七歌聲音，是祭拜山神、獸神的樂(lè)聲。在田間、旱地勞動(dòng)的人們聽(tīng)到七歌的大小聲音，人們自然知道山寨的男人們捕獲了獵物的大小。獵物多部份在部落曬撐上或捕獵者家統(tǒng)一分。無(wú)論人多人少，男人沒(méi)有去參加捕獵的和寡婦，無(wú)保戶一律平等，一家分一份，寡婦和無(wú)保戶會(huì)主動(dòng)提出一個(gè)人吃不了那么多，主動(dòng)退一半給部落寨主，寨主統(tǒng)一分。獵物的頭腳和一條脊肉抽出給獵手，脖子抽出給攆山者。

隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，保護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)不斷加強(qiáng)，為了生態(tài)系統(tǒng)的平衡和自然和諧的可持續(xù)發(fā)展，基諾族群眾捕獵狩獵的風(fēng)俗習(xí)慣，已經(jīng)遠(yuǎn)離了今天的現(xiàn)實(shí)生話，狩獵捕獵的故事變成了遙遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)。

但是基諾族狩獵的七歌音樂(lè)文化，一代一代的傳承了下來(lái)，有的制成一整套的文化精品，放在屋里，休閑或朋友走親串戚，家宴，過(guò)節(jié)時(shí)，不邀而來(lái)的會(huì)敲響七歌音樂(lè)，情思悠悠，回聲悠揚(yáng)在山寨。隨著基諾族旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在推進(jìn)中國(guó)文化大發(fā)展，大繁榮，不斷創(chuàng)新多元文化的進(jìn)程中，用七歌改編成了民族精品的原生態(tài)音樂(lè)文化，獨(dú)特的七歌音樂(lè)文化，是西雙版版乃至中國(guó)和世界唯一，而這種七歌音樂(lè)文化搬到了旅游景區(qū)，又是一道亮麗的風(fēng)采，也是基諾族人民獻(xiàn)給遠(yuǎn)方朋友的頌歌和美好的祝福！