漫步在勐景來傣寨，隨處可見身穿黃色袈裟的僧人。除了他們在這里還有特殊的人群：他們通文識字、懂規(guī)矩、識禮數(shù)、能寫會算，是各種慶典和祭祀活動中的特邀主持人，在社會上頗受人們尊重，且具有一定的社會地位。“康郎”便是他們的特殊稱謂。曾經(jīng)在傣族社會里，“康郎”級別人群的多少，象征著傣族文化人群的多少。然而要成為“康郎”，必須經(jīng)歷少年出家做僧人。
佛寺是傣族人受教育、學文化、習禮教的重要場所。隨著國家九年義務教育的普及，適齡兒童都要進學校接受正規(guī)教育，小學畢業(yè)后才能到佛寺里去學習了。傣族人認為：傣族寨子里不能沒有佛寺，佛寺里不能沒有誦經(jīng)聲。
傣族人把小孩子出家為僧舉行的儀式稱為“賧路皎”。每個傣族被送進佛寺時，要在寨子里選一個有德，且財力厚實的人做孩子的“波約”（傣語為干爹），負責承擔操辦孩子出家的儀式和費用，做孩子未來成長的監(jiān)護人。當孩子皈依佛門后，將成為傣族社會里有教養(yǎng)的人，他在未來所取得的一切榮耀和成就，也將成為一道耀眼的光環(huán)，照耀著“波約”的一生。在他們看來，能做孩子的“波約”是件風光、蔭庇子孫的事。
舉行“賧路皎”儀式的當天早晨，男孩們要早早起床來到他們即將出家的勐景來佛寺，在佛爺?shù)膸ьI下，把佛寺內外打掃了一遍。隨后，他們各自回到自己的“波約”家中，由“波約”專門為孩子們做一桌美味飯菜。之后，就是等待出家前的凈身儀式了。
“波約”會花上數(shù)千元錢給孩子備一份出家后的行頭，一起送進佛寺。這期間，孩子的“波約”和父母兩家都要備上酒席，大宴賓客共同慶賀。正午12時，孩子要脫光衣服站在水槽下，到場的所有長者輪流用瓢打起灑上了香水的溫水，給“準僧人”沐浴凈身。
凈身后，孩子穿上一套傣家傳統(tǒng)衣服：繡有花邊的鮮艷襯衫，下穿筒裙，腰上系一條亮晶晶的純銀腰帶，肩上還搭一塊繡著孔雀與鳳尾竹圖案的披肩，最后扎上一塊頭巾，打扮漂亮。從那一刻起，孩子的雙腳不能著地，如果實在要下地行走，必須一步緊挨一步地挪著走，邊走邊念“沙撇沙達、沙撇沙達”（傣語為對不起、對不起，請原諒、請原諒）。這是在向因為自己走路時無意踩死的螞蟻、或是其他小動物請求原諒。
此時的準僧人要在屋內打坐，接受親朋好友的拜賀。稍后“波約”家的長者會來為其舉行“拴線”儀式。同時，長者將一份文書用白布包好裹在出家者的頭上，文書上用傣文書寫著出家人法號、出家年月日及師父的名字，從此出家的小僧人正式有了法號和僧人身份證。
下午4時，出家的小僧人由“波約”背著，前來慶賀的親朋好友拿上行頭，載歌載舞地將小僧人送入佛寺。進入佛寺后，“波約”和父母等家人陪著小僧人住在佛寺內（僅限男子，婦女不能在佛寺內就寢），飯菜由家人做好送進佛寺。
孩子穿上了袈裟，就正式成為佛家弟子，要在佛寺里住滿一個星期，才繼續(xù)到學校上課。從此袈裟就要一直穿在身上，直至還俗時才能脫下。當然，他們回到學校時，也要穿袈裟，和同學們一樣學習各門功課，周末放假回到寨子時，得住在佛寺里學習佛經(jīng)和各種習俗禮儀，進行宗教修行。因為出家后的傣族男孩，白天在學校繼續(xù)上課，晚上回到佛寺，跟隨大佛爺一起學習經(jīng)文和傣文，并在佛寺里就寢。
就是因為有著這些小和尚的存在，才在某種程度上滿足了傣族人在生活和精神上的需要，使傣族人的各種生活習俗得以傳承。